当晚他们便被安排住进了寺内专供贵客休息的客房，当他们在小扎巴（处于学习期间小喇嘛的通称）的带领下走进房间时，不禁眼前一亮！
也许是因为这座寺院在当地群众心目中的崇高地位，寺内的很多设施都由大家无偿捐助，喇嘛们自己的房间陈设很简单，于是，这些由民间能工巧匠精心制作出来，虔诚地送给寺里的藏式家具，便全部被用来布置客房！
虽然形式单调，品种不多，但在过去的西藏，家具是寺院等宗教场所，和贵族才配使用的专用品，一般的老百姓是用不起家具的！
为什么会产生这样的情况呢？那是因为，它与汉式家具的含蓄、简单有着本质的区别！而造价也远非汉式家具所能企及！
几乎所有的藏式家具都被绚丽的彩绘所覆盖！藏族画师们创造出以堆金、描金、起线、平画为主的多种绘画形式，把一些具有藏教神话色彩的佛像、怪兽、花鸟、动物等内容以简炼的结构、流畅的笔法富丽和谐地表现在西藏家具上。一般说，在框架部位雕以玲珑精致的龙、凤、虎、狮或回纹、竹节纹等图案，在平面部分则绘以花草、人物、等，特别是象征吉祥长寿的内容，画笔细腻，千姿百态，色彩艳丽。因此，一般藏式家具往往因这些彩绘显得率真、绚丽而直接，这也许跟藏族人民性格中那与生俱来的英雄主义色彩是分不开的！
除了彩绘，藏式家具在装饰手法上还有珠宝镶嵌（松石、珊瑚石等）、铁尖钉封边、木群边及雕刻等。而最具民族特色的装饰手法，应该算是兽皮镶嵌了。常用豹皮制成大小占箱柜正面1／3到1／5的方形皮块，镶嵌在深色的箱柜表面，感觉相当狂野、奔放。只是随着在藏区野生动物的日渐稀少，以及人们自觉保护野生动物意识的不断增强，这样的装饰手法已经很少采用了……
作为西藏文化代表的藏式家具，虽然但那充满神秘色彩的绚丽文饰和古朴造型，使每一件家具似乎都赋予了历史、故事、宗教等多重含义，对于懂得它的人来说，它们已经决不仅仅是只是一种简单的家居装饰品、储物品，而更象是一个浓墨重彩的文化符号！
站在这样富丽堂皇的房间里，看着这些直率而绚丽的色彩，饱含藏教神话色彩的图纹，除活佛以外的三人首先感受到的，是一种如饮烈酒般的刺激！而后，无边的感动便由衷的涌上心头！
没有那一个民族，能够象藏民族一样把对生命、对生活的热爱，这么浓烈、这么一览无余的在日常生活中体现出来！也许这种象高原阳光一样炽烈的热情，已经感染到了他们身边的一砖一瓦、一草一木，那在蓝天下面袅袅升起炊烟的每一栋红白蓝相间的石质、木质房屋，那在每一处路边随处可见的院落里到处怒放的，紫色的波斯菊（藏族通常叫做红苕花）、红的金丝莲以及五颜六色的海棠花，似乎要尽情地把一种旺盛的生命力淋漓尽致的挥洒出来……
看到这样田园牧歌般的景象，还会说雪域高原是生命的吗？
就象梵高笔下生动得近乎粗野的向日葵、平静得让人心神不宁的星夜，如果从中感觉不到生命的存在，只能说明自己心里缺少阳光！
生命的灿烂和环境的严酷、文化的博大和地域的荒凉，在这里得到了奇妙的统一，就象冰与火一样，因为有冰的神秘，火的光明才更加成为了必需；而也正因为有了火的热情，冰的沉默才显得更加的意味深长……
在这样的氛围中安睡，没有理由会因俗事的烦杂而失眠，整个身心真正的放松下来，窗外，塔公草原上繁星点点的夜空中，大自然有条不紊的韵律，正无声无息的在宇宙的深处流淌……
这是一个不平凡的夜晚，临的每个人都有一种兴奋的感觉！
这又是一个极其平静的夜晚，平静得甚至连梦都没有做一个！
第二天，在楼下重新见面的几人都异乎寻常的神采奕奕、容光焕发！住在寺院的夜晚，对修炼确实是有益的！更何况是在菩萨特别眷顾的塔公寺！
有一瞬间，楚啸天几乎想留下来不走了！毕竟，这种强烈的能让心灵得到安宁的所在，并不是随处都能找到的！
可是，冥冥中那双看不见的手总是在推动着他，让他稍有懈怠或者迷茫的时候，总能及时的继续往前走下去！
果然，在用过简单的早餐后，大喇嘛和蔼的看着他们说：
“为了祝福你们接下来的路一路平安，请允许我单独为你们做一次祈福的法会吧！”
大喇嘛还有一句话没有说出来：
那就是希望能得到菩萨的指示，让他明白该送他们往何处而去，虽然他心里已经有了一个答案，但还是要遵从佛祖的旨意！
在各种法器庄严的吹奏中，已换好法衣的大喇嘛在众弟子的簇拥下，来到大殿宝座上就座，其他的喇嘛在低矮的长桌后面整齐的分左右两组坐在毛毡上，大喇嘛随即示意领经诵师起立，领诵“般若波罗密多心经”以及其他祷经文，因为只有身材高大、嗓音洪亮的他才能承当此项重任，于是，在所有喇嘛的齐声念诵中，整个大殿都回荡着嗡嗡的共鸣声，真正让人振聋发聩。
而后，大喇嘛邀请他们四人走上前来，依次在菩萨面前敬礼，然后由他来给每个人摸顶赐福。
当月竹从中间的通道上最后走上去的时候，尽管她从来没有这样在众目睽睽之下上台的经验，但仍然表现得泰然自若，浑身不自觉地洋溢着玉女宝无比庄严的魅力！
每走出一步，便有一阵不同的异香从月竹的身上散发出来，无数天女的面孔也都在她的脸上若有若无的幻化出来……
大殿上突然变得鸦雀无声，每个人都在感谢菩萨，让自己能有此佛缘，亲眼一睹以前只在佛经中看到过的玉女宝！
当月竹离大喇嘛越来越近时，他已经确定了他们下一步应该去的方向，但他还需要等待，等待菩萨给他一个更直接的启示！
寂静的大殿上忽然响起了一阵急促的铃声！
所以人都不由自主的循声望去，看到的结果让大多数人大吃一惊，只有少数象大喇嘛一样修行高深的人发出了欣慰的微笑！
在大殿的前面，放着很多上面被玻璃罩住的柜子，里面放置的，就是寺院一些珍贵的宝物，就是大喇嘛曾给楚啸天他们介绍过的，迦叶古佛的佛牙舍利、十一世纪印度大成就者那若巴用过的法铃、八思巴赠给寺院的鎏金铜佛等等珍宝！
而此时的铃声，居然就是其中的法铃发出的，没有任何人的摇动，它却仍然在红色天鹅绒垫子上颤动不已！
这就是十一世纪印度大成就者那若巴用过的法铃，也就是金刚铃！
金刚铃的外形类似手铃，是修法时所用的法器，它的柄端也有佛头、观音或五股金刚杆形。所代表的含义是惊觉诸尊、警悟有情的意思。而它的使用却必须要配合另外一种法器一起使用，那就是金刚杵！因为，一般以金刚杵代表阳性，以金刚铃代表阴性，两者互为补充，有阴阳和合的意思！
作为寺院的镇寺之宝，千百年来，这个珍贵的法器自从迎请来以后，就从未使用过，当然也从未响过！而今忽然不摇自响，大喇嘛的心里已经明白了原因：
因为它唯一的伙伴来了，所以它和寺院的缘分也就尽了！
他并没有开口询问在一旁同样惊奇不已的楚啸天，他知道金刚杵一定已经在这个年轻人身上了，因此，只能女性使用的金刚铃当然会选择眼前的玉女宝，作为自己新的主人了！
大喇嘛由衷的为他们感到高兴，既是为眼前的这两个年轻人，也为即将离开寺院的金刚铃！
可是，当大喇嘛亲自郑重的把金刚铃交到玉女宝的手里时，月竹还是吃惊得睁大了眼睛，再一听到它和金刚杵原来是一对时，她和楚啸天都楞住了！
也许这就是两人不可避免的宿命！即使不可能在有男女之情的纠葛，可仍然有千丝万缕的联系将他们紧紧的连在了一起！
此时的月竹已经说不清楚是喜还是悲了……
又是夜深人静的时候，他们又站在了那眼不能喝的水井前，大喇嘛正指着已经放到井下去的一根粗大的绳索说：
“你们不是想知道它为什么不能喝吗？自己下去找答案吧！”
怀疑是自己耳朵听错了，肖克行低头看了看井下在月光下闪闪发光的水波，怀疑的说：
“您让我们从这儿下去？下面可是很深的水啊？”
他觉得眼前的喇嘛真是不可思议，人不出寺就为他们开启了钻出山的那扇消失的门，让他们离开时，又指出了这么一个匪夷所思的方向，可还没有等到他再发出质疑的声音，活佛已经带头抓住绳子往井下而去了！
“还有问题吗？”
对第一个勇敢的人表示出赞许的大喇嘛反过来又问到：
“我……没有了！”
眼见大势已去的肖克行只有无可奈何的回答了，作好准备，跟在楚啸天后面站到了绳子旁边，最后一个下去的，是月竹！
“进入水的时候，你们一定要闭上眼睛，不管发生什么事，一定要等到最后，觉得感觉到了菩萨的许可，才能睁开！一定要记好！”
大喇嘛的叮嘱从井边传来，而他们离水面的距离也越来越近！
在一声轻微的水花声中，排在第二个的楚啸天知道下面的活佛已经进入到了水里，接下来就是自己了，他慢慢的往下……
一阵冰冷的感觉漫过了双脚……然后是腿部……腰部…………肩头……
他觉得自己几乎已经冻僵了，可还得继续……
颈部、下巴、嘴、鼻子、眼睛，直到终于完全进入了水里……