—谈拙文《疤眼列传》的创作动机之二
我国的文学泰斗——鲁迅先生曾以他如椽之笔勾勒出了一个悲剧人物—阿Q。其形象塑造之生动，社会寓意之深刻，使后来的作者和写手们，无一可望其项背者也。
在我再次读完《Q》文之后，闭目掩卷，为阿Q的结局悲伤感怀，“哀其不幸，怒其不争”之余，我似乎悟出了一个道理：越是弱者，社会越是要无端地强加于种种“不公”。
拙文《疤眼列传》中的主人翁——“疤眼俚”在两个不同时代所蒙受到的诸多苦难，就是试图再次表现这一主题。
本人素有自知之明，决不至于糊涂到在大师面前耍大刀的地步。文中的“疤眼俚”也决不敢挑战“悲星”阿Q。疤眼俚的出现，只不过是对小城旧貌的一种写实，对另一隐含主题（见前文）的烘托。仅此而已。
正如一些网友曾指出过的，在上世纪六、七十年代的余干乡镇，由于当时特有的种种主、客观原因，有一大批无业流民。他们处身于社会最底层，衣食无着。有些以拾猪粪为生，有些以挑水为业。他们是地地道道的弱势群体，饱受生活的煎熬和社会的无端欺凌。一如先生笔下那住在“土谷祠”里的阿Q然。
但与阿Q相比，疤眼俚的为人，似乎更为谦卑；对现实的态度，似乎更为达观。
人们在阿Q身上，不难发现一些霸气。因为自己头上见秃，不许别人当貌“秃”字不算，还不得讲“光”甚或“亮”字。而疤眼俚不仅坦然接受邻居们的“大疤”“疤眼”称呼，甚至对三岁小孩的“打下疤头”的无理指令都“坚决执行，坚决照办”。（注：此为文革专用术语。）阿Q可以以“和尚摸得，我也摸得”的理由来姑息自己对尼姑的性骚扰行径，可疤眼俚即便身处“断食几天，快成饿殍”的处境下，也对别人的“偷，讨”建议不屑一顾。
可见，脑残可以夺去他的聪颖，但无法夺去他脑海深处的“军人以服从命令为天职”和“己所不欲，勿施于人”的潜意识。
尽管如此，命运对他的“不公”远胜于阿Q。
当时，如果说“清廷的复辟者”视“革命党”为死敌，必欲斩尽杀绝而后快的话，那急切要讨那枚“圆角子”证章，信誓旦旦要加入革命党的阿Q，拿文革的标准来衡量，可是既有“动机”又有“行动”的“地地道道”的现行罪犯啊！
可我们的疤眼俚呢？本来就是一个具法律“豁免权”的脑残废人，却无端地成了阴谋家蓄意杀人的陪葬品。在睡梦里被揪了出来，在懵懵懂懂间被送入地狱。他死不闭目，因为他至死不知他的死是为何因？为何故？
逝者长已矣！尽管疤眼的死，在我们心头划已下了一道深深的伤口。但时过境迁，我们没有必要再去为他去伤心落泪，也没必要为他去鸣冤叫屈。但我们却不得不停下来闭目思考，随着社会文明的进步，法治的健全，这种对弱者的不公，还会持续下去吗？